Minggu, 06 Desember 2015

NASKAH DRAMA "BUKAN BAWANG MERAH BAWANG PUTIH"

“BUKAN BAWANG MERAH BAWANG PUTIH”

*ADEGAN 1
(backsound Koi)
Disebuah desa Hiduplah sebuah keluarga yang terdiri dari pak baskoro,bu shinta dan  anaknya yang bernama Alya. Mereka hidup bersama dan sangat bahagia. Namun kehidupan mereka berubah menjadi derita ketika pak baskoro bangkrut dan harus pergi untuk merantau ke luar pulau. Sejak kepergian Pak baskoro, istrinya sakit-sakitan.
Bu shinta      :         “alya...” (sambil batuk-batuk)
Alya             :         “iya maa.. ada apa??”
Bu shinta      :         “kemarilah sayank..”
Alya             :         “ada apa ma..? mama haus?”
Bu Shinta      :         “kalau seandainya suatu saat mama tidak ada, kamu harus tetap semangat untuk menjalani hidup..”
Alya             :         “maa.. mama gak boleh bicara seperti itu.. alya yakin mama pasti bisa sembuh.. suatu saat ayah akan pulang dan membawa mama ke Kota untuk menyembuhkan mama..”(memeluk mamanya)
          Ketika sedang berbincang-bincang tiba-tiba terdengar pintu yg di gedor-gedor.
Bu shinta      :         “Al.. ada tamu.. cepat buka pintunya..”
Alya             :         “ahh iya maa Alya buka pintu dulu.. siapa ya?? Tunggu sebentar??”
(membuka pintu) greeekkk...
(backsound ayo goyang dumang)
Anggun                   :         “hai saudara tiriku..”
Alya             :         “ (kaget) maksud kamu apa? Kamu siapa?”
Bu shara       :         “kita ini ibu dan adik tirimu... dimana ibumu yg sakit-sakitan itu?”(seraya masuk kedalam rumah)
Alya             :         “tunggu siapa kamu? Lancang sekali masuk ke dalam rumahku”
Anggun                   :         “apa? Rumahmu? Ini rumahku bukan rumahmu..” (sambil mendorong Alya)
Bu shinta      :         “alya.. siapa tamunya..??”
Bu shara       :         “haii shinn.. apa kabar? Aku pikir kamu sudah mati..”
Bu shinta      :         “(kaget) kak shara... apa yang kau inginkan..? mengapa kau ada disini?”
Bu shara       :         “ aku hanya ingin menempati rumah ini.. rumah yg sudah di wariskan mas baskoro terhadap aku dan anakku”
Bu shinta      :         “apa maksudmu kak..? rumah ini adalah milik anakku semua sudah diwariskan kepada anakku bukan anakmu..” (sambil batuk-batuk)
Bu shara       :         “ kau itu sudah tidak layak hidup kau itu sudah bau.. bau tanah... jadi semua ini milik aku.. aku juga istri sahnya mendiang mas baskoro..”
Bu shinta      :         “maksud kakak, mendiang? Tidak.. tidak mungkin suamiku meninggal..”
Bu shara       :         “ jadi kau tidak tau bahwa suamimu yg sudah tua itu meninggal?? Hahahaha kasihan.. tua bangka itu sudah meninggal ketika di tengah perjalanan, kapal yg membawanya tenggelam dan hilang”
Alya             :         “tidak,, tidak mungkin.. tidak,, maa semua itu bohong kan? Ayah nggak mungkin meninggal, ayah pasti pulang kan ma? Tante ini siapa? Dia bukan ibu tiriku kan maa?” (menghampiri ibunya sambil menangis)
Bu shinta      :         “(memeluk alya) sudah nak.. sudah.. sabar nak.. semua ini sudah takdir ilahi.. semoga saja ayahmu tenang disana”
Alya             :         “ jadi semua itu benar? Lalu tante ini siapa ma? Dan 2 cewek ini siapa?? Mereka siapa ma?”
Bu shinta      :         “ maaf nak.. sebelumnya mama belum cerita bahwa kamu memiliki ibu dan adik tiri”
Bu shara       :         “ hehh jalang kamu percayakan..? bahwa kami ini memang keluargamu dan aku ibumu jadi kamu harus patuh pada perintahku hahaha”
Anggi           :         “maa anggi laper maa,,,”(menarik baju ibunya, bu shara)
Bu shara       :         “ heh kamu .... (menunjuk alya) kamu budek atau gimana?? Cepat masak adikmu lapar..”
Alya             :         “ tapi kann..”
Bu shinta      :         “sudah nak.. kasihan mereka lapar, cepat masak sesuatu untuk mereka”
Alya             :         “ baik maa..”
         
*ADEGAN 2
Hidup alya dan ibunya semakin menderita sejak kedatangan mereka. Bahkan layaknya pembantu, Alya mengerjakan pekerjaan rumah seperti, mencuci,memasak, menyapu,dll. Hingga suatu hari Alya sangat terpukul ketika ibunya,Bu shinta meninggal dunia..
Bu shinta      :         “Al.. maafkan mama.. mama sudah tidak bisa menemani hidupmu lagi.. maaf.. maa..maa.. harus pergi”
Alya             :         “tidak.. mama.. mama.. bangun.. bangun maa... bangun.. alya takut,, alya tidak punya siapa-siap lagi maa.. bangun maa...”
(backsouund saat terakhir)
Seminggu setelah kepergian Bu shinta, kekejaman bu shara dan anaknya semakin menjadi-jadi.
Anggun                   :         “alya......... (berteriak memanggil alya) ihh mana sih cewek jalang itu..? Alya........”
(Backsound Orochi)
Bu shara       :         “ heh heh.. ada apa ini? Kenapa berisik sekali sih?? Mama tuh lagi merepresh pikiran nih..”
Anggi           :         “maaa merefsresh maaa,, bukan merepresh..”
Bu shara       :         “ahh anak kecil tau apa..? sudah sana masuk kamar ajaa..”
Anggi           :         “ahh mama mah nggak asyik.. mau bilang ngerefresh aja malah ngerepresh... hahaha” (seraya berlari)
Anggun                   :         “hahahaha Anggi benar kok ma...”
Bu shara       :         “(melotot) ada apa kok ribut sekali?”
Anggun                   :         “itu lhoo maa.. si jalang... aku panggil-panggil nggak nyaut..”
Bu shara       :         “kamu nggak tau dia kan BUKIT..”
Anggun                   :         “hahh? Bukit apa’an maa??”
Bu shara       :         “ ihh kamu malu-maluin mama banget sih bukit aja nggak tau.. bukit itu BUDEK DIKIT-DIKIT hahahaha,,,,
Anggun                   :         “hahahaha....”
Bu shara       :         “sudah diam.. Alya..... kamu dimana??”
Alya             :         “iya maa ada apa?” (menghampiri Bu shara)
Bu shara       :         “ mama mama.. GUE ini bukan mamamu,, panggil aku nyonya”
Anggun                   :         “hmmm panggil aku nona”
Alya             :         “tapi aku ini kan,,,,”
Bu shara       :         “ sudah,,,tidak ada,, tapi-tapian..”
Anggun                   :         “heh.. aku laper,, cepat buatin aku nasi goreng..”
Bu shara       :         “ aku juga laper,, inget ya GLP”
Anggun                   :         “ma,,, GPL bukan GLP”
Bu shara       :         “ iyaa GPL maksud mama”
Selang Beberapa saat Alya pun datang dengan Nasi goreng pesanan ibu dan saudara tirinya tersebut.
Alya             :         “maaf maa, ehh nya.. ini nasi gorengnya”
Bu shara       :         “(mengambil nasi goreng di tangan alya) cuiihh ini Nasi goreng apa racun??”
Anggun                   :         “hahh? Ini enak kok maa..”
Bu shara       :         “anggun, diam kamu.. dan kamu Alya buang nasi ini dan buatkan saya nasi goreng yg baru”
Alya             :         “baikk nya...”( sambil membereskan nasi yang berserakan)
(Backsound caravansary)
Alya pun pergi keluar berniat untuk membuang nasi goreng tersebut.
Alya             :         “nasi.. maafkan alya, alya harus membuang kamu karena kalau tidak mama tiri aku akan menghukumku...”
Ketika Alya akan membuang Nasi goreng tersebut datanglah seorang nenek-nenek seraya berkata.
Nenek          :         “wahai gadis cantik, akan kau apakan nasi malang itu?”
Alya             :         “maaf nek, saya hendak membuang nasi ini”
Nenek          :         “kenapa kau hendak membuangnya..? apakah nasi tersebut mempunyai salah padamu”
Alya             :         “tidak nek.. tidak,, saya ingin sekali memakannya namun saya takut dimarahi oleh ibu tiri saya karena dia telah menyuruhku membuangnya bukan memakannya..”
Nenek          :         “kenapa ibu tirimu itu sangat kejam? Ya sudah biar nenek saja yang memakannya”
Alya             :         “tidak nek jangan, kalau nenek mau, nanti alya buatkan yg baru karena kata ibu tiri saya nasi ini tidak enak”
Nenek          :         “coba nenek ingin cicipi (mencicipi nasi goreng tersebut) hmmm nasi goreng ini enak sekali.. bolehkah nenek menghabisinya?”
Alya             :         “iya nek.. boleh banget.. alya kedalam dulu ya nek mau mengambilkan nenek minum “(tersenyum bahagia)
 Nenek                   :         “tunggu,, nenek punya sesuatu untuk kamu..”( seraya menyerahkan sebuah lampu unik yg belum pernah dilihat alya)
Alya             :         “ini lampu apa nek? Kenapa bentuknya sangat unik?”
Nenek          :         “lampu ini bukan lampu biasa, lampu ini dapat menunjukkan kebenaran.. simpanlah lampu ini karena lampu ini juga yg akan mempertemukanmu dengan seorang pangeran dan mengubah nasibmu menjadi lebih baik”(menyodorkan sebuah lampu kecil yang cantik kepada Alya)
Alya             :         “terima kasih nek.. nenek tunggu disini sebentar yah. Alya ambilkan air minum dulu”
Alya pun masuk kedalam rumah untuk mengambilkan air minum untuk nenek tersebut. Namun anehnya setelah alya keluar ternyata nenek tersebut menghilang.
Alya             :         “nek... lhooo neneknya kok hilang yaa..??” (bingung)
BU shara      :         “alyaaa................... ” (menuju alya)
Alya             :         “ahh iya nya..”
Bu shara       :         “hehh ngapain kamu disini..?”
Alya             :         “mmmmmm”
Bu Shara      :         “apa itu?? Air minum untuk siapa??”
Alya             :         “ahh tidak nyaa tadi ada seorang nenek.. kasihan dia haus..”
Bu shara       :         “ya sudah masuk sana.. jangan pernah bicara sama seseorang yang gak kamu kenal.. kamu menegerti?”
Alya             :         “baik nya..”
*Adegan 3
Di tempat yang berbeda ada seorang pangeran bersama 2 pengawal kerajaannya. Mereka terlihat sangat kebingungan.
Pangeran Agra        :         “harus kemana lagi saya mencari pemilik lampu seperti pemberian nenekku ini?”
Pengawal Jalal.1      :         “sabar yang mulia.. saya akan tetap membantu yang mulia”
Pengawal Jaka.2      :         “benar yang mulia saya juga”
Ketika mereka sedang kebingungan mereka melihat 2 orang wanita yaitu Bu Shara dan Anggun.
Pangeran Agra        :         “pengawal.. lihat itu disana ada 2 orang wanita. Coba kalian tanya kepada mereka siapa tahu diantara mereka ada yang pernah melihat lampu ini.”
P1+P2           :         “baik yang mulia”
Kedua pengawal tersebut pergi untuk menghampiri 2 wanita tersebut.
Bu shara       :         “anggun coba lihat disana.. sepertinya mereka dari sebuah kerajaan.. dan itu adalah pangerannya..”
Anggun                   :         “hahh?? Iya maa pangerannya sedang menuju kesini”
Bu Shara      :         “bukannnn...... yang menuuju kesini itu bukan pangeran tapi... mereka dalah pengawalnya..”
P.1               :         “selamat siang nyonya”
Bu shara       :         “iya siang juga.. kalian ini siapa?”
P.2               :         “kami ini DUO PENGAWAL”
P,1               :         “jak.. kamu ini apa-apaan.. jangan malu-maluin dong”
Anggun                   :         “hai.. aku anggun”
P.2               :         “hai.. aku jaka”
Bu Shara      :         “husss... lalu maksud kalian datang kesini apa?”
P.1               :         “pangeran kami sedang mencari seorang wanita yang memiliki lampu yang sama seperti yang dia miliki”
Bu shara       :         “lampu..? lampu seperti apa?”
P.1               :         “baiklah mari ikut saya”. Pengawal jalal membawa bu shara menuju pangeran Agra. Karena asyik berkenalan anggun dan jaka tertinggal di belakang.
p.Jaka          :         “anggun sudah punya pacar..?”
Anggun                   :         “ahh belum mas,,, mas sendiri?”
P.jaka           :         “mas juga belum dek..”
Bu shara       :         “angguuuuuuuuuuuuunnnnnnnnnnnnnn,,,,,,, ayo cepat kesini..”
Anggun                   :         “ HAHHH iyaa maaaaa.....”
(backsound Lagu Wali)
Pangeran Agra        :         “saya pangeran Agra”
Bu Shara      :         “saya Shara”(genit)
Pangeran Agra        :         “saya ingin bertanya apakah ibu pernah melihat benda ini..?” (menunjukkan lampu)
Bu shara       :         “sepertinya saya pernah melihat benda ini.. “
Pangeran Agra        :         “benarkah?”
Bu shara       :         “iyaa pangeran..”
Pangeran Agra        :         “rumah ibu dimana?”
Bu shara       :         “di gang sebelah sana nomer 24”
Pangeran Agra        :         “baiklah bu terima kasih.. mungkin besok atau lusa saya akan kembali kesini dan kerumah ibu karena saat ini hari sudah sore”
Bu shara       :         “iya pangeran.. ”
Pangeran Agra        :         “baiklah bu saya pamit”
Bu shara       :         “hati-hati pangeran”
Setelah pangeran tersebut pergi. Bu shara dan anggunpun pulang. Dirumah Bu shara merasa bingung. Kemana dia harus pergi mencari lampuu seperti milik pangeran Agra.
(backsound pusing pala barbie)

Bu shara       :         “kemana aku harus mencari Lampu seperti milik pangeran Agra?”
Anggi           :         “maaa Kak Alya dimana? Anggi pengen ngajak main nih”
Bu shara       :         “mama gak tau.. cari sendiri saja...”
Anggi           :         “ihhh anggi sebel sama mama dikit-dikit marah.. dikit-dikit salah...” (pergi dari hadapan mamanya)
Anggun                   :         “maa.. mama lagi mikirin apa? Kok kayaknya lagi kebingungan banget?”
Bu shara       :         “iya mama bingung harus mencari kemana lampu seperti milik pangeran Agra.. mama ingin sekali mempunyai menantu seperti pangeran Agra..”
Anggun                   :         “menantu untuk siapa maa..??”
Bu shara       :         “untuk mama.....”
Anggun                   :         “hahh? Mama pengen nikah sama brondong?”
Bu shara       :         “bukanlahhh untuk kamu masak iya untuk si Alya”
Anggun                   :         “tapi kan maa.... anggun masih muda”
Bu shara       :         “sudah diam saja kamu.. mama ngantuk mau tidur”
Anggun                   :         “baiklah maaa”
*Adegan 4
Keesokan harinya pangeran pun bergegas untuk pergi kerumah Bu shara. Dengan hati berbunga-bunga berharap disanalah tempat pendampingnya tinggal.
Pengawal Jalal         :         “Any body Home?”
Pangeran Jaka        :         “Ani BODI HOME?”
Alyapun membuka pintu. Alya kaget setelah melihat ternyata di balik pintu adalah seorang pangeran tampan.
Pangeran Agra        :         “maaf bu shara ada?”
Alya             :         “mau cari mama?”
Pngeran Agra :         “iya.. kamu ini siapa?”
Alya             :         “saya putri dari Bu shara”
Pangeran Agra        :         “benarkah? Apakah kamu memiliki lampu seperti ini?”
Alya             :         “iyaa saya punya”
Bu shara       :         “ alya siapa tamunya?”
Alya             :         “mmmm”
Bu shara       :         “ohh pangeran... kenapa kamu gak ngomong dari tadi kalau tamunya adalah pangeran (melotot) oohhh iya...silahkan masuk ...”
Pangeran       :         “terima kasih bu”
Bu shara       :         “alya buatkan minum untuk pangeran”
Alya             :         “baik nya...”
Pangeran       :         “bu.. itu putri ibu..? cantik sekali bu..”
Bu shara       :         “ahh bukan dia hanya pembantu saya”
Pangeran       :         “apa? Pembantu? Tapi kenapa tadi dia bilang kalau dia putri ibu?”
Bu shara       :         “Ahhh tidakk....”
Pangeran       :         “tapi dia memiliki lampu seperti ini”
Bu shara       :         “ itu tidak munngkin pangeran.. tunggu sebentar saya kedapur dulu”
Bu shara meninggalkan pangeran dan kedua pengawalnya. Dia menghampiri alya di dapur. Namun bu shara tidak menemukan alya. Dan ternyata alya ada dikamarnya.
Bu shara       :         “alya... ada dimana dia? Seharusnya dia ada disini”
Anggun                   :         “kenapa ma..? mama lagi nyari alya”
Bu shara       :         “iya.. apa kamu melihatnya?”(pergi menuju kamar alya)
Didalam kamar tersebut Alya sedang memegang-megang sebuah lampu yang katanya dapat merubah nasib malangnya menjadi indah. Alangkah kagetnya ketika Bu shara dengan serakahnya merampas lampu yang dia pegang.
Alya             :         “jangan ma,,, jangan... itu milik alya”
Bu shara       :         “apa..?? ini milikmu? Ini adalah milik anakku anggun”
Anggun                   :         “sini....... ini milikku...”
Akhirnya Anggunpun mendapatkan lampu milik alya. Bu shara dan anggunpun segera menuju kepada pangeran agra.
Pangeran       :         “bagaimana bu..?”
Bu shara       :         “ini pangeran... lampu ini adalah milik anakku Anggun bukan milik pembantu jalang itu”
Pada saat Bu shara dan anggun menunjukkan lampu tersebut. Tiba-tiba lampu tersebut menyala dan membuat bu shara dan anggun kepanasan.
Bu shara       :         “aaaaaaaaaaaa tidakk .... tidakkk... panasss,,, panasss,,, lampu apaaa iniii???”
Anggun                   :         “mama... panasss maa..... panassss”
Bu shara dan anggunpun meninggal. Lampu tersebut benar-benar menunjukkan kebenaran.
Alya             :         “mamaa.... anggun.. bangun.. maafkan alya maa”
Anggi           :         “maaa.. maaamaa.. kak anggun.... bangunn maa.. bangun kak.... kak alya mama kenapa? Kak anggun kenapa?”
Pangeran       :         “sudah dik... jangan menangis. Mama dan kakakmu telah menemui ajalnya. Dan lampu ini telah menunjukkan kebenaran bahwa memang bukan mereka pemilik lampu ini namun kak Alyamu”
Anggi           :         “kak.. maaafkan mama dan kak anggun ya kak... maafkan mereka. Sekarang anggi sudah tidak punya siapa-siapa lagi..”
Alya             :         “kakak sudah memaafkan mereka, anggi masih punya kak alya. Jadi anggi tidak boleh merasa sedih. Kak alya akan melindungi anggi dan merawat anggi seperti adik kakak sendiri”
Anggi           :         “terima kasih kak..” (memeluk erat alya)
Pangeran       :         “alya.. lampu itu telah menunjukkan kebenarannya bahwa memang kamulah yang sudah ditakdirkan untuk menjadi permaisuri hidupku.. sekarang maukah kamu menjadi permaisuriku dan hidup bahagia bersamaku?”
Alya             :         “mmmmm iya pangeran alya mau menjadi permaisuri pangeran dan hidup bahagia bersama pangeran”
(backsound kamulah takdirku)
Akhirnya alya mendapatkan sesuatu yang dulu pernah dia rasakan, yaitu kebahagiaan. Dan pangeranpun menemukan permaisuri hidupnya yaitu alya. Merekapun hidup bahagia.

^Jika itu bukan milikmu jangan pernah kamu berpura-pura bahwa itu adalah milikmu. Karena kebenaran itu pasti akan muncul seiring berjalannya waktu. Dan ingatlah bahwa dibalik kesedihan dalam cobaan pasti akan ada sebuah kebahagiaan. Hanya saja Tuhan masih ingin melihat sejauh mana kesabaranmu karena sebenarnya Tuhan telah mempersiapkan waktu yang tepat untuk membuka tempat kebahagiaanmu itu.



THE END



Diposting oleh di Tidak ada komentar:
“BAKAR JAGUNG DIATAS BARA API AJAIB”
Pamekasan(20/11) - “Api Tak Kunjung Padam atau Api Abadi” begitulah masyarakat menyebutnya. Api Tak Kunjung Padam ini merupakan salah satu wisata yang ada di Pulau Madura tepatnya di Desa Larangan Tokol, Tlanakan Pamekasan. Anehnya,Api yang muncul diatas permukaan tanah tersebut tidak akan pernah padam sekalipun diguyur hujan lebat. Bukan hanya itu keanehan yang terjadi pada wisata ini, keanehan lainnya terdapat pada titik-titik api yang muncul kepermukaan yakni hanya di lingkaran pagar. Jadi, warga disekitar wisata ini tidak perlu khawatir api akan menjalar kepemukiman mereka karena api hanya muncul di sekitar pagar.
            Wisata yang bukanya 24 jam ini merupakan salah satu wisata yang namanya sudah tidak asing lagi bagi wisatawan luar. Karena dari sekian pengunjung yang datang untuk mengunjungi tempat wisata ini kebanyakan memang dari luar madura. Sebagian dari mereka ada yang hanya ingin sekedar tahu, namun sebagian lainnya ada yang ingin mencoba mata air belerang didekat lingkaran api tersebut. Konon air tersebut mampu menyembuhkan berbagai macam penyakit. Namun saat ini air belerang ini sudah tidak ada dikarenakan pipa penyalurnya sudah tidak berfungsi.
            Di sekitar lingkaran api ajaib tersebut banyak masyarakatnya berjualan jagung. Jadi, tidak sedikit pengunjung yang membeli jagung kemudian membakarnya diatas bara api ajaib ini. Hanya dengan menunggu kurang lebih 10 menit jagung bakarpun dapat dinikmati. Bahkan,jika ingin membeli oleh-oleh, pengunjung tidak perlu pergi jauh-jauh dari tempat ini karena disekitarnya sudah banyak yang berjualan oleh-oleh khas madura seperti petis, cobek, baju madura, dsb.

            Namun sangat disayangkan, meski nama wisata ini sudah tidak asing lagi bagi wisatawan luar. Fasilitas yang ada sangat tidak mendukung. Jalan akses menuju tempat ini masih rusak bahkan disekitar lingkaran apinya masih banyak sampah yang berserakan. Supriono(46) adalah salah satu pengunjung yang sangat menyayangkan keberadaan wisata ini. Dia berharap pemerintah segera mengambil tindakan untuk membenahi keadaan wisata unik tersebut. “sayang sekali jika pemerintah masih tidak peduli dengan keadaan wisata ini, wisata ini cukup unik dan menarik. Bahkan mampu menjadikan Pamekasan lebih terkenal dengan adanya wisata ini”ujar Supir bis yang memiliki dua orang anak ini. (imamah)
Diposting oleh di Tidak ada komentar:

Senin, 11 Mei 2015

Jeritan Si Miskin

wahai kalian kaum bangsawan,
lihat kami,
disini kami kelaparan,,


wahai kalian kaum Bangsawan,,
sadarkah kalian,
disini ada kami yang membutuhkan bantuan,,

kalian memakan uang kami,,
kalian merampas hak kami,,
kalian membegal kebahagiaan kami..

sadarkah kalian,,?
kamilah yang menggaji kalian,,
kamilah yang menghidupi kalian,,
tapi kalian bersenang-senang tanpa mau mendengar jeritan kami,,

kalian berfoya-foya,,
kalian hidup berlimpahan harta,,
bersenang-senang,,
namun kalian tak peduli dengan kami Si miskin yang ditelantarkan...

Diposting oleh di Tidak ada komentar:

Minggu, 23 November 2014

makro, messo dan mikro dalam video syahril huda- lentera indonesia "paradoks negri bahari"


jika di perhatikan dalam video syahril huda lentera indonesia "paradoks negeri bahari" akan membuat kita mengerti apa itu yang dimaksud makro, mikro atau messo. mengapa? karena didalam video tersebut secara tidak langsung syahril huda telah menjadi agen dalam kajian sosiologi. siapa agen itu? agen adalah seorang individu yang berinteraksi. interaksi disini dapat terjadi secara makro, messo dan mikro. makro adalah interaksi yang terjadi secara global atau luas. di dalam video tersebut dapat dijelaskan kapan makro itu terjadi? yakni pertama ketika ada sebuah TV swasta yakni NET.tv yang meliput syahril huda,secara tidak langsung liputan tersebut akan tersebar sehingga banyak masyarakat yang melihatnya. kedua ketika si Agen berbicara atau berinteraksi dengan orang luar(turis). messo yakni interaksi yang terjadi antara agen dengan lingkungan sekitarnya(kelompok). contohnya ketika syahril  dan berinteraksi dengan masayarakat bajo, seperti : ikut memancing, bersilaturrahmi ke rumah muridnya, mengajar muridnya dan masyarakat untuk tidak membuang sampah dilaut, dll. mikro adalah interaksi yang terjadi dengan dirinya sendiri. seperti ketulusan hati seorang syahril huda yang rela menjadi seorang relawan mengajar yang pada awalnya hanya mengajar pendidikan agama saja namun karena murid-murid yang sangat tidak tahu akan semua pelajaran jadi semua mata pelajaran syahril hudalah yang mengajar. dan ketika syahril huda bertekad untuk selalu berusaha agar masyarakat bajo tidak selamanya menjadi pekerja dalam rumahnya sendiri juga dapa tdisebut sebagai mikro.
Diposting oleh di Tidak ada komentar:

Selasa, 18 Desember 2012

Asal Usul Kabupaten Bangkalan


Bangkalan berasal dari kata “bangkah” dan ”la’an” yang artinya “mati sudah”. Istilah ini diambil dari cerita legenda tewasnya pemberontak sakti Ki Lesap yang tewas di Madura Barat. Menurut beberapa sumber, disebutkan bahwa Raja Majapahit yaitu Brawijaya ke V telah masuk Islam (data kekunoan di Makam Putri Cempa di Trowulan, Mojokerto). Namun demikian siapa sebenarnya yang dianggap Brawijaya ke V ini ?. Didalam buku Madura en Zijin Vorstenhuis dimuat antara lain Stamboon van het Geslacht Tjakradiningrat.

Dari Stamboon tersebut tercatat bahwa Prabu Brawijaya ke V memerintah tahun 1468–1478. Dengan demikian, maka yang disebut dengan gelar Brawijaya ke V (Madura en Zijin Vorstenhuis hal 79) adalah Bhre Krtabhumi dan mempunyai 2 (dua) orang anak dari dua istri selir. Dari yang bernama Endang Sasmito Wati melahirkan Ario Damar dan dari istri yang bernama Ratu Dworo Wati atau dikenal dengan sebutan Putri Cina melahirkan Lembu Peteng. Selanjutnya Ario Damar (Adipati Palembang) mempunyai anak bernama Menak Senojo.

Menak Senojo tiba di Proppo Pamekasan dengan menaiki bulus putih dari Palembang kemudian meneruskan perjalannya ke Barat (Bangkalan). Saat dalam perjalanan di taman mandi Sara Sido di Sampang pada tengah malam Menak Senojo mendapati banyak bidadari mandi di taman itu, oleh Menak Senojo pakaian salah satu bidadari itu diambil yang mana bidadari itu tidak bisa kembali ke kayangan dan akhirnya jadi istri Menak Senojo.

Bidadari tersebut bernama Nyai Peri Tunjung Biru Bulan atau disebut juga Putri Tunjung Biru Sari. Menak Senojo dan Nyai Peri Tunjung Biru Bulan mempunyai anak Ario Timbul. Ario Timbul mempunyai anak Ario Kudut. Ario Kudut mempunyai anak Ario Pojok. Sedangkan di pihak Lembu Peteng yang bermula tinggal di Madegan Sampang kemudian pindah ke Ampel (Surabaya) sampai meninggal dan dimakamkan di Ampel, Lembu Peteng mempunyai anak bernama Ario Manger yang menggantikan ayahnya di Madegan Sampang. Ario Manger mempunyai anak Ario Pratikel yang semasa hidupnya tinggal di Gili Mandangin (Pulau Kambing). Dan Ario Pratikel mempunyai anak Nyai Ageng Budo.

Nyai Ageng Budo inilah yang kemudian kawin dengan Ario Pojok. Dengan demikian keturunan Lembu Peteng menjadi satu dengan keturunan Ario Damar. Dari perkawinan tersebut lahirlah Kiai Demang yang selanjutnya merupakan cikal bakal Kota Baru dan kemudian disebut Plakaran. Jadi Kiai Demang bertahta di Plakaran Arosbaya dan ibukotanya Kota Baru (Kota Anyar) yang terletak disebelah Timurdaya Arosbaya. Dari perkawinannya dengan Nyai Sumekar mempunyai 5 (lima) orang anak yaitu :

  • Kiai Adipati Pramono di Madegan Sampang.

  • Kiai Pratolo disebut juga Pangeran Parambusan.

  • Kiai Pratali atau disebut juga Pangeran Pesapen .

  • Pangeran Paningkan disebut juga dengan nama Pangeran Suka Sudo .

  • Kiai Pragalbo yang kemudian dikenal dengan nama Pangeran Plakaran karena bertahta

di Plakaran, setelah meninggal dikenal sebagai Pangeran Islam Onggu’ .

Namun perkembangan Bangkalan bukan berasal dari legenda ini, melainkan diawali dari sejarah perkembangan Islam di daerah itu pada masa pemerintahan Panembahan Pratanu yang bergelar Lemah Dhuwur.

Beliau adalah anak Raja Pragalba, pendiri kerajaan kecil yang berpusat di Arosbaya, sekitar 20 km dari kota Bangkalan ke arah utara. Panembahan Pratanu diangkat sebagai raja pada 24 Oktober 1531 setelah ayahnya, Raja Pragalba wafat. Jauh sebelum pengangkatan itu, ketika Pratanu masih dipersiapkan sebagai pangeran, dia bermimpi didatangi orang yang menganjurkan dia memeluk agama Islam. Mimpi ini diceritakan kepada ayahnya yang kemudian memerintahkan patih Empu Bageno untuk mempelajari Islam di Kudus.

Perintah ini dilaksanakan sebaik-baiknya, bahkan Bageno bersedia masuk Islam sesuai saran Sunan Kudus sebelum menjadi santrinya selama beberapa waktu lamanya. Ia kembali ke Arosbaya dengan ilmu keislamannya dan memperkenalkannya kepada Pangeran Pratanu.

Pangeran ini sempat marah setelah tahu Bageno masuk Islam mendahuluinya. Tapi setelah dijelaskan bahwa Sunan Kudus mewajibkannya masuk Islam sebelum mempelajari agama itu, Pangeran Pratanu menjadi maklum.

Setelah ia sendiri masuk Islam dan mempelajari agama itu dari Empu Bageno, ia kemudian menyebarkan agama itu ke seluruh warga Arosbaya. Namun ayahnya, Raja Pragalba, belum tertarik untuk masuk Islam sampai ia wafat dan digantikan oleh Pangeran Pratanu. Perkembangan Islam itulah yang dianut oleh pimpinan di Kabupaten Bangkalan ketika akan menentukan hari jadi kota Bangkalan, bukan perkembangan kekuasan kerajaan di daerah itu.

Jauh sebelum Pangeran Pratanu dan Empu Bageno menyebarkan Islam, sejumlah kerajaan kecil di Bangkalan.

Diawali dari Kerajaan Plakaran yang didirikan oleh Kyai Demang dari Sampang. Yang diperkirakan merupakan bagian dari Kerajaan Majapahit yang sangat berpengaruh pada saat itu.

Kyai Demang menikah dengan Nyi Sumekar, yang diantaranya melahirkan Raden Pragalba. Pragalba menikahi tiga wanita. Pratanu adalah anak Pragalba dari istri ketiga yang dipersiapkan sebagai putera mahkota dan kemudian dikenal sebagai raja Islam pertama di Madura. Pratanu menikah dengan putri dari Pajang yang memperoleh keturunan lima orang :

  • Pangeran Sidhing Gili yang memerintah di Sampang.

  • Raden Koro yang bergelar Pangeran Tengah di Arosbaya, Raden Koro menggantikan ayahnya

  • ketika Pratanu wafat.

  • Pangeran Blega yang diberi kekuasaan di Blega.

  • Ratu Mas di Pasuruan dan Ratu Ayu.

Kerajaan Arosbaya runtuh diserang oleh Mataram pada masa pemerintahan Pangeran Mas pada tahun 1624. Pada pertempuran ini Mataram kehilangan panglima perangnya, Tumenggung Demak, beberapa pejabat tinggi kerajaan dan sebanyak 6.000 prajurit gugur.

Korban yang besar ini terjadi pada pertempuran mendadak pada hari Minggu, 15 September 1624, yang merupakan perang besar. Laki-laki dan perempuan kemedan laga. Beberapa pejuang laki-laki sebenarnya masih bisa tertolong jiwanya. Namun ketika para wanita akan menolong mereka melihat luka laki-laki itu berada pada punggung, mereka justru malah membunuhnya.

Luka di punggung itu menandakan bahwa mereka melarikan diri, yang dianggap menyalahi jiwa ksatria. Saat keruntuhan kerajaan itu, Pangeran Mas melarikan diri ke Giri. Sedangkan Prasena (putera ketiga Pangeran Tengah) dibawa oleh Juru Kitting ke Mataram, yang kemudian diakui sebagai anak angkat oleh Sultan Agung dan dilantik menjadi penguasa seluruh Madura yang berkedudukan di Sampang dan bergelar Tjakraningrat I. Keturunan Tjakraningrat inilah yang kemudian mengembangkan pemerintahan kerajaan baru di Madura, termasuk Bangkalan.

Tjakraningrat I menikah dengan adik Sultan Agung. Selama pemerintahannya ia tidak banyak berada di Sampang, sebab ia diwajibkan melapor ke Mataram sekali setahun ditambah beberapa tugas lainnya. Sementara kekuasaan di Madura diserahkan kepada Sontomerto.

Dari perkawinannya dengan adik Sultan Agung, Tjakraningrat tidak mempunyai keturunan sampai istrinya wafat. Baru dari pernikahannya dengan Ratu Ibu ( Syarifah Ambani, keturunan Sunan Giri ), ia memperoleh tiga orang anak dan beberapa orang anak lainnya diperoleh dari selirnya (Tertera pada Silsilah yang ada di Asta Aer Mata Ibu. Bangkalan berkembang mulai tahun 1891 sebagai pusat kerajaan dari seluruh kekuasaan di Madura, pada masa pemerintahan Pangeran Tjakraningrat II yang bergelar Sultan Bangkalan II. Raja ini banyak berjasa kepada Belanda dengan membantu mengembalikan kekuasaan Belanda di beberapa daerah di Nusantara bersama tentara Inggris.

Karena jasa-jasa Tjakraningrat II itu, Belanda memberikan izin kepadanya untuk mendirikan militer yang disebut ‘Corps Barisan’ dengan berbagai persenjataan resmi modern saat itu. Bisa dikatakan Bangkalan pada waktu itu merupakan gudang senjata, termasuk gudang bahan peledak. Namun perkembangan kerajaan di Bangkalan justru mengkhawatirkan Belanda setelah kerajaan itu semakin kuat, meskipun kekuatan itu merupakan hasil pemberian Belanda atas jasa-jasa Tjakraningrat II membantu memadamkan pemberontakan di beberapa daerah.

Belanda ingin menghapus kerajaan itu. Ketika Tjakraningrat II wafat, kemudian digantikan oleh Pangeran Adipati Setjoadiningrat IV yang bergelar Panembahan Tjokroningrat VIII, Belanda belum berhasil menghapus kerajaan itu. Baru setelah Panembahan Tjokroadiningrat wafat, sementara tidak ada putera mahkota yang menggantikannya, Belanda memiliki kesempatan menghapus kerajaan yang kekuasaannya meliputi wilayah Madura itu.

Raja Bangkalan Dari Tahun 1531 – 1882

  • Tahun 1531 – 1592 : Kiai Pratanu (Panembahan Lemah Duwur)

  • Tahun 1592 – 1620 : Raden Koro (Pangeran Tengah)

  • Tahun 1621 – 1624 : Pangeran Mas

  • Tahun 1624 – 1648 : Raden Prasmo (Pangeran Cakraningrat I)

  • Tahun 1648 – 1707 : Raden Undakan (Pangeran Cakraningrat II)

  • Tahun 1707 – 1718 : Raden Tumenggung Suroadiningrat

  • · (Pangeran Cakraningrat III)

  • · Tahun 1718 – 1745 : Pangeran Sidingkap (Pangeran Cakraningrat IV)

  • Tahun 1745 – 1770 : Pangeran Sidomukti (Pangeran Cakraningrat V)

  • Tahun 1770 – 1780 : Raden Tumenggung Mangkudiningrat

  • (Panembahan Adipati Pangeran Cakraadiningrat VI)

  • Tahun 1780 – 1815 : Sultan Abdu/Sultan Bangkalan I

  • · (Panembahan Adipati Pangeran Cakraadiningrat VII)

  • · Tahun 1815 – 1847 : Sultan Abdul Kadirun (Sultan Bangkalan II)

  • Tahun 1847 – 1862 : Raden Yusuf (Panembahan Cakraadiningrat VII)

  • Tahun 1862 – 1882 : Raden Ismael (Panembahan Cakraadiningrat VIII)

Menggali Sejarah Bangkalan, Selanjutnya

Dari Pra Islam Hingga Cakraningrat Madura Barat (Bangkalan) Masa Hindu dan Budha Dari Plakaran Ke Arosbaya, Pragalba ke Pratanu (Lemah Dhuwur) Cakraningrat I Anak Angkat Sultan Agung Madura Barat (Bangkalan) Masa Hindu dan Budha Bangkalan, Bangkalan dulunya lebih dikenal dengan sebutan Madura barat. Penyebutan ini, mungkin lebih ditekankan pada alasan geografis. Soalnya, Kabupaten Bangkalan memang terletak di ujung barat Pulau Madura. Dan, sejak dulu, Pulau Madura memang sudah terbagi-bagi.

Bahkan, tiap bagian memiliki sejarah dan legenda sendiri-sendiri. Berikut laporan wartawan Radar Madura di Bangkalan, Risang Bima Wijaya secara bersambung. Menurut legenda, sejarah Madura barat bermula dari munculnya seorang raja dari Gili Mandangin (sebuah pulau kecil di selat Madura) atau lebih tepatnya di daerah Sampang.

Nama raja tersebut adalah Lembu Peteng, yang masih merupakan putra Majapahit hasil perkawinan dengan putri Islam asal Campa. Lembu Peteng juga seorang santri Sunan Ampel.

Dan, Lembu Peteng-lah yang dikenal sebagai penguasa Islam pertama di Madura Barat. Namun dalam perkembangan sejarahnya, ternyata diketahui bahwa sebelum Islam, Madura pernah diperintah oleh penguasa non muslim, yang merupakan yang berasal dari kerajaan Singasari dan Majapahit. Hal ini diperkuat dengan adanya pernyataan Tome Pires (1944 : 227) yang mengatakan, pada permulaan dasawarsa abad 16, raja Madura belum masuk Islam. Dan dia adalah seorang bangsawan mantu Gusti Pate dari Majapahit. Pernyataan itu diperkuat dengan adanya temuan – temuan arkeologis, baik yang bernafaskan Hindu dan Bhudda.

Temuan tersebut ditemukan di Desa Kemoning, berupa sebuah lingga yang memuat inskripsi. Sayangnya, tidak semua baris kalimat dapat terbaca. Dari tujuh baris yang terdapat di lingga tersebut, pada baris pertama tertulis, I Caka 1301 (1379 M), dan baris terakhir tertulis, Cadra Sengala Lombo, Nagara Gata Bhuwana Agong (Nagara: 1, Gata: 5, Bhuwana: 1, Agong: 1) bila dibaca dari belakang, dapat diangkakan menjadi 1151 Caka 1229 M. Temuan lainnya berupa fragmen bangunan kuno, yang merupakan situs candi. Oleh masyarakat setempat dianggap reruntuhan kerajaan kecil.

Juga ditemukan reruntuhan gua yang dikenal masyarakat dengan nama Somor Dhaksan, lengkap dengan candhra sengkala memet bergambar dua ekor kuda mengapit raksasa. Berangkat dari berbagai temuan itulah, diperoleh gambaran bahwa antara tahun 1105 M sampai 1379 M atau setidaknya masa periode Singasari dan Majapahit akhir, terdapat adanya pengaruh Hindu dan Bhudda di Madura barat.

Sementara temuan arkeologis yang menyatakan masa klasik Bangkalan, ditemukan di Desa Patengteng, Kecamatan Modung, berupa sebuah arca Siwa dan sebuah arca laki-laki. Sedang di Desa Dlamba Daja dan Desa Rongderin, Kecamatan Tanah Merah, terdapat beberapa arca, di antaranya adalah arca Dhayani Budha.

Temuan lainnya berupa dua buah arca ditemukan di Desa Sukolilo Barat Kecamatan Labang. Dua buah arca Siwa lainnya ditemukan di pusat kota Bangkalan. Sementara di Desa Tanjung Anyar Bangkalan ditemukan bekas Gapura, pintu masuk kraton kuno yang berbahan bata merah. Di samping itu, berbagai temuan yang berbau Siwais juga ditemukan di makam-makam raja Islam yang terdapat di Kecamatan Arosbaya. Arosbaya ini pernah menjadi pusat pemerintahan di Bangkalan. Misalnya pada makam Oggo Kusumo, Syarif Abdurrachman atau Musyarif (Syech Husen).

Pada jarak sekitar 200 meter dari makam tersebut ditemukan arca Ganesha dan arca Bhirawa berukuran besar. Demikian pula dengan temuan arkeologis yang di kompleks Makam Agung Panembahan Lemah Duwur, ditemukan sebuah fragmen makam berupa belalai dari batu andesit. Dengan temuan-temuan benda kuno yang bernafaskan Siwais di makam-makam Islam di daerah Arosbaya itu, memberi petunjuk bahwa Arosbaya pernah menjadi wilayah perkembangan budaya Hindu.

Penemuan benda berbau Hindu pada situs-situs Islam tersebut menandakan adanya konsinyuitas antara kesucian. Artinya, mandala Hindu dipilih untuk membangun arsitektur Islam. Arosbaya merupakan pusat perkembangan kebudayaan Hindu di Madura Barat (Bangakalan) semakin kuat dengan adanmya temuan berupa bekas pelabuhan yang arsitekturnya bernafaskan Hindu, dan berbentuk layaknya sebuah pelabuhan Cina.

(Risang Bima Wijaya) atas Dari Plakaran Ke Arosbaya, Pragalba ke Pratanu (Lemah Dhuwur) Bangkalan, Radar.- Sosok Pratanu atau lebih dikenal dengan Panembahan Lemah Duwur adalah putera Raja Pragalba. Dia dikenal sebagai pendiri kerajaan kecil, yang berpusat di Arosbaya. Masyarakat Bangakalan menokohkan Pratanu sebagai penyebar agama Islam yang pertama di Madura.

Bahkan, putera Pragalba ini disebut-sebut sebagai pendiri masjid pertama di Madura. Selain itu, Pratanulah yang mengawali hubungan dengan daerah lain, yaitu Pajang dan Jawa. Perjalanan sejarah Bangkalan tidak bisa dilepaskan dengan munculnya kekuasaan di daerah Plakaran, yang selanjutnya disebut dengan Kerajaan Plakaran. Kerajaan ini diperkirakan muncul sebelum seperempat pertama abad 16, yakni sebelum penguasa Madura barat memeluk Islam.

Plakaran diawali dengan kedatangan Kiyai Demung dari Sampang. Dia adalah anak dari Aria Pujuk dan Nyai Ageng Buda. Setelah menetap di Plakaran, Kiyai Demung dikenal dengan nama Demung Plakaran. Dia mendirikan kraton di sebelah barat Plakaran atau sebelah timur Arosbaya, yang dinamakan Kota Anyar (Pa’ Kamar 1951: 113).

Sepeninggal Demung Plakaran, kekuasaan dipegang oleh Kiai Pragalba, anaknya yang nomor lima. Pragalba mengangkat dirinya sebagai Pangeran Plakaran dari Arosbaya. Selanjutnya meluaskan daerah kekuasaannya hingga hampir seluruh Madura. Paragalba mempunyai tiga orang istri.

Pratanu adalah anak dari istri ketiganya. Semasa kekuasaan Pragalba inilah agama Islam mulai disebarkan di Madura barat, yang dilakukan oleh para ulama dari Giri dan Gresik. Penyebarannya meliputi daerah pesisir pantai sekitar selat Madura pada abad ke-15 (FA Sutjipto Tirtoatmodjo 1983 : 13) Islam berkembang pesat sejak penyeberannya dilakukan secara teratur oleh Syech Husen dari Ampel (Hamka 1981:137).

Bahkan, ia mendirikan masjid di Arosbaya. Menurut cerita masyarakat Arosbaya, reruntuhan di sekitar makam Syech Husen adalah masjid yang didirikannya. Namun meski Islam sudah masuk di Madura barat, Pragalba belum memeluk Islam. Tetapi justru putranya Pratanu yang memeluk agama Islam. Peristiwa tersebut ditandai dengan candra sengkala yang berbunyi: Sirna Pandawa Kertaning Nagara (1450 caka 1528 M).

Peristiwa tersebut berbarengan dengan pudarnya kekuasaan Majapahit setelah dikuasai Islam tahun 1527 M. Selain itu, Kerajaan Plakaran mengakui kekuasaan Demak, sehingga diperkirakan penerimaan Islam di Madura bersamaan dengan runtuhnya kekuasaan Majapahit. Menjelang wafat, Pragalba masuk Islam dengan menganggukkna kepala, karena itu dia mendapat sebutan Pangeran Onggu’ (mengangguk, Red). Sepeninggalnya, Pratanu naik tahta dengan gelar Panembahan Lemah Dhuwur. Itu terjadi pada tahun 1531-1592.

Di masa pemerintahan Lemah Dhuwur inilah pusat pemerintahan Plakaran dipindahkan ke Arosbaya. Karena itu, dia mendapat julukan sebagai pendiri Kerajaan Arosbaya. Lemahlah Dhuwur yang mendirikan kraton dan msajid pertama di Arosabaya. Selama masa pemerintahan Panembahan Lemah Duwur, kerajaan Arosbaya telah meluaskan daerah kekuasaannya hingga ke seluruh Madura barat, termasuk Sampang dan Blega.

Panembahan lemah Duwur mengawini putri Triman dari Pajang. Ini juga menjadi bukti bahwa Lemah Duwur adalah penguasa Madura pertama yang menjalinm hubungan dengan Jawa. Berdasarkan Tutur Madura Barat, Rafless mengatakan bahwa Lemah Dhuwur adalah penguasa terpenting di daerah Jawa Timur pada masa itu.

Panembahan Lemah Dhuwur wafat di Arosbaya pada tahun 1592 M setelah kembali dari kunjungannya ke Panembahan Ronggo Sukowati di Pamekasan. Sesuai dengan tradisi dia dimakamkan di kompleks Makam Agung Lemah Dhuwur.

Selanjutnya kekuasaan Arosbaya dipegang oleh putranya yang bernama Pangeran Tengah, hasil perkawinannya dengan puteri Pajang. Pangeran Tengah berkuasa tahun 1592-1620. Di masa pemerintahan Pangeran Tengah terjadi peristiwa terkenal yang disebut dengan 6 Desember 1596 berdarah, karena saat itu telah gugur dua orang utusan dari Arosbaya yang dibunuh oleh Belanda yaitu Patih Arosbaya Kiai Ronggo dan Penghulu Arosbaya Pangeran Musarip. Sejak peristiwa itulah Arosbaya menyatakan perang dengan Belanda.

Pangeran Tengah meninggal tahun 1620. Makamnya terletak di kompleks makam Syech Husen, dan sampai sekarang dikeramatkan oleh masyarakat setempat. Pengganti Pangeran Tengah adalah adiknya yang bernama Pangeran Mas, yang berkuasa tahun 1621-1624. Sebetulnya yang berhak berkuasa adalah putra Pangeran Tengah yang bernama Pangeran Prasena. Namun karena masih kecil, dia diwakili oleh pamannya.

Di masa pemerintahan Pangeran Mas terjadi peristiwa penyerangan Sultan Agung ke Arosbaya pada tahun 1624. Itulah yang menyebabkan jatuhnya kerajaan Arosbaya. Sedang Pangeran Mas melarikan diri ke Demak dan Pangeran Prasena dibawa oleh juru kitting ke Mataram.

Peperangan antara Mataram dan Arosbaya yang berlangsung pada hari Minggu 15 Septeber 1624 tersebut, memang patut dikenang sebagai perjuangan rakyat Madura. Saat itu Mataram harus membayar mahal, karena mereka telah kehilangan panglima perang tertingginya, Tumenggung Demak dan kehilangan 6000 prajurit.

Saat itu laki-laki dan wanita Arosbaya berjuang bersama. Ada sebuah kisah menarik di sini. Dikisahkan saat di medan perang ada beberapa prajurit lelaki yang mengeluh karena luka berat. Tetapi katika para wanita melihat luka tersebut terdapat dibagian belakang, para wanita tersebut menusuk prajurit tadi hingga tewas.

’’Lukanya di bagian belakang, artinya prajurit itu telah berbalik lari, hingga dilukai di bagian punggungnya oleh musuh, mereka pengecut dalam,’’ demikian kata-kata para wanita Arosbaya. atas Cakraningrat I Anak Angkat Sultan Agung Prasena, putera Pangeran Tengah dari Arosbaya disertai Pangeran Sentomerto, saudara dari ibunya yang berasal dari Sampang, dibawa oleh Panembahan Juru Kitting beserta 1000 orang Sampang lainnya ke Mataram. Di Mataram Prasena diterima dengan senang hati oleh Sultan Agung, yang sekanjutnya diangkat sebagai anak.

Bahkan, kemnudian Prasena dinobatkan sebagai penguasa Madura yang bergelar Cakraningrat I. Dia dianugerahi hadiah uang sebesar 20 ribu gulden dan berhak memakai payung kebesaran berwarna emas.

Sebaliknya, Cakraningrat I diwajibkan hadir di Mataram setahun sekali. Karena selain menjadi penguasa Madura, dia juga punya tugas-tugas penting di Mataram. Sementara pemerintahan di Sampang dipercayakan kepada Pangeran Santomerto. Cakraningrat I kemudian menikah dengan adik Sultan Agung, namun hingga istrinya, meninggal dia tidak mendapat keturunan.

Kemudian Cakraningrat I menikah dengan Ratu Ibu, yang masih keturunan Sunan Giri. Dari perkawinannya kali ini dia menmpunyai tiga orang anak, yaitu RA Atmojonegoro, R Undagan dan Ratu Mertoparti. Sementara dari para selirnya dia mendapatkan sembilan orang anak, salah satu di antaranya adalah Demang Melaya. Sepeninggal Sultan Agung tahun 1645 yang kemudian diganti oleh Amangkurat I, Cakraningrat harus menghadapai pemberontakan Pangeran Alit, adik raja. Tusukan keris Setan Kober milik Pangeran Alit menyebabkan Cakraningrat I tewas seketika.

Demikian pula dengan puteranya RA Atmojonegoro, begitu melihat ayahnya tewas dia segera menyerang Pangeran Alit, tapi dia bernasib sama seperti ayahnya. Cakraningrat I diganti oleh Undagan. seperti halnya Cakraningrat I, Undagan yang bergelar Cakraningrat II ini juga lebih banyak menghabiskan waktunya di Mataram. Di masa pemerintahannya, terjadi pemberontakan putra Demang Melaya yang bernama Trunojoyo terhadap Mataram. Pemberontakan Trunojoyo diawali dengan penculikan Cakraningrat II dan kemudian mengasingkannya ke Lodaya Kediri. Pemberontakan Trunojoyuo ini mendapat dukungan dari rakyat Madura.

Karena Cakraningrat II dinilai rakyat Madura telah mengabaikan pemerintahan Madura. Kekuatan yang dimiliki kubu Trunojoyo cukup besar dan kuat, karena dia berhasil bekerja sama dengan Pangeran Kejoran dan Kraeng Galesong dari Mataram. Bahkan, Trunojoyo mengawinkan putrinya dengan putra Kraeng Galesong, unutk mempererat hubungan. Tahun 1674 Trunojoyo berhasil merebut kekuasaan di Madura, dia memproklamirkan diri sebagai Raja Merdeka Madura barat, dan merasa dirinya sejajar dengan penguasa Mataram. Berbagai kemenangan terus diraihnya, misalnya, kemenangannya atas pasukan Makassar (mei 1676 ) dan Oktober 1676 Trunojoyo menang atas pasukan Mataram yang dipimpin Adipati Anom. Selanjutnya Trunojoyo memakai gelar baru yaitu Panembahan Maduretna. Tekanan-tekanan terhadap Trunojoyo dan pasukannya semakin berat sejak Mataram menandatangani perjanjian kerjasama dengan VOC, tanggal 20 maret 1677.

Namun tanpa diduga Trunojoyo berhasil menyerbu ibukota Mataram, Plered. Sehingga Amangkurat harus menyingkir ke ke barat, dan meninggal sebelum dia sampai di Batavia. Benteng Trunojoyo sedikit demi sedikit dapat dikuasai oleh VOC. Akhirnya Trunojoyo menyerah di lereng Gunung Kelud pada tanggal 27 Desember 1679. Dengan padamnya pemberonrtakan Trunojoyo. VOC kembali mengangkat Cakraningrat II sebagai penguasa di Madura, karena VOC merasa Cakraningrat telah berjasa membantu pangeran Puger saat melawan Amangkurat III, sehingga Pangeran Puger berhasil naik tahta bergelar Paku Buwono I.

Kekuasaan Cakraningrat di Madura hanya terbatas pada Bangkalan, Blega dan Sampang. Pemerintahan Madura yang mulanya ada di Sampang, oleh Cakraningrat II dipindahkan ke Tonjung Bangkalan. Dan terkenal dengan nama Panembahan Sidhing Kamal, yaitu ketika dia meninggal di Kamal tahun 1707, saat dia pulang dari Mataram ke Madura dalam usia 80 tahun.

Raden Tumenggung Sosrodiningrat menggantikan kedudukan ayahnya sebagai Bupati Madura barat dengan gelar Cakraningrat III. Suatau saat terjadi perselisihan antara Cakraningrat dengan menantunya, Bupati Pamekasan yang bernama Arya Adikara. Untuk menghadapi pasukan dari Pamekasan, Cakraningrat III meminta bantuan dari pasukan Bali.

Dimasa Cakraningrat inilah Madura betul-betul bergolak, terjadi banyak peperangan dan pemberontakan di Madura. Tumenggung Surahadiningrat yang diutus Cakraningrat untuk menghadapi pasukan Pamekasan ternyata menyerang pasukan Cakraningrat sendiri dengan bantuan pasukan Sumenep. Sekalipun Cakraningrat meninggal, pergolakan di Madura masih terus terjadi. Cakraningrat III digantikan oleh Timenggung Surahadiningrat dengan gelar Cakraningrat IV. Awal pemerintahan Cakraningrat IV diwarnai banyak kekacauan. Pasukan Bali dibawah kepemimpinan Dewa Ketut yang sebelumnya diminta datang oleh Cakaraningrat III, datang dengan membawa 1000 prajurit. Tahu yang meminta bantuan sudah meninggal dan situasi telah berubah, pasukan Bali menyerang Tonjung. Cakraningrat yang sedang berada di Surabaya memerintahkan adiknya Arya Cakranegara untuk mengusir pasukan Bali.

Tetapi Dewa Ketut berhasil membujuk Cakranegara untuk berbalik menyerang Cakraningrat IV. Tetapi dengan bantuan VOC, Cakranoingrat IV berhasil mengusir pasukan Arya Cakranegara dan Bali.

Kemudian dia memindahkan pusat pemerintahannya ke Sambilangan. Suatau peristiwa yang terkenal dengan Geger Pacina (pemberontakan masyarakat Cina) juga menjalar ke Mataram. Cakraningrat IV bekerjasama dengan VOC memerangi koalisi Mataram dan Cina ini.

Namun hubungan erat antar Madura denga VOC tidak langgeng. Cakraningrat menyatakan perang dengan VOC karena VOC telah berkali-kali melanggar janji yang disepakati. Dengan bekerja sama dengan pasukan Mengui Bali, Cakraningrat berhasil mengalahkan VOC dan menduduki Sedayu, Lamongan, Jipang dan Tuban.

Cakraningrat juga berhasil mengajak Bupati Surabaya, Pamekasan dan Sumenep untuk bersekutu melawan VOC. Tapi Cakraningrat tampaknya harus menerima kekalahan, setelah VOC mengerahkan pasukan dalam jumlah besar. Cakraningrat dan dua orang putrinya berhasil melarikan diri ke Banjarmasin, namun oleh Raja Bajarmasin dia ditangkap dan diserahkan pada VOC.

Cakraningrat diasingkan ke Kaap De Goede Hoop (Tanjung Penghargaan). dan meninggal di tempat pembuangannya, sehingga dia juga dikenal dengan nama Panembahan Sidengkap.

Artikel ini berasal dari Asal Usul Kabupaten Bangkalan - Madura | Berbagi Seputar Pulau Madura | TreTans
Kunjungi http://www.tretans.com untuk Artikel lainnya dan sertakan link TreTans.com jika mengutip. Mator Sakalangkong
Diposting oleh di Tidak ada komentar:

JEMBATAN KEBANGGAAN"SURAMADU"

Suramadu adalah jembatan yang menghubungkan antara pulau madura tepatnya bangkalan dengan kota surabaya. Suramadu ini berada  di daerah Burneh-Bangkalan. Dan jembatan suramadu ini adalah jembatan terpanjang. Bukan hanya terpanjang di Indonesia saja. Namun jembatan suramadu ini juga termasuk jembatan terpanjang se-Asia tenggar

            Dengan adanya jembatan Suramadu ini, masyarakat di madura tidak memerlukan waktu yang lama jika ingin pergi ke surabaya. Terutama orang-orang dari tanah merah, modung, pamekasan, dll tidak perlu jauh-jauh ke kamal jika ingin ke Surabaya dengan menggunakan kapal. Dan jika kita ingin ke surabaya dan menyebrang dengan melewati jembatan suramadu, maka mereka tidak perlu memakan waktu yang lama.
            Dengan menggunakan jalur alternatif jembatan suramadu ini, perjalanan ke kota surabaya menjadi semakin singkat. Di bandingkan dengan menyebrang dengan menggunakan kapal, ljalur suramadu ini jauh lebih singkat dari pada dengan kapal. Dan harga pengendara yang melewati suramadu ini lebih murah dibandingkan harga dengan  menggunakan kapal.
            Maka dari itu, manfaat suramadu ini di rasakan oleh banyak orang. Karena dapat membantu orang-orang untuk menyingkat waktu kita. Dan dengan suramadu ini bisa menghemat uang kita jika kita sering ke surabaya. Jarak waktu yang singkat dan harga penyebrangan yang murah inilah yang membuat orang-orang lebih memilih jalur suramadu di bandingkan dengan menyebrang dengan menggunakan kapal.
            Namun, bukan hanya dampak positif saja yang di rasakan masyarakat madura dengan adanya suramadu ini. Masyarakat madura juga akan merasakan dampak negative nya. Seperti dengan adanya suramadu ini bisa saja berdiri bangunan-bangunan besar dan tempat senang-senang, dan pabrik-pabrik yang akan mencemari udara.
            Suramadu adalah jembatan yang menghubungkan antara pulau madura tepatnya bangkalan dengan kota surabaya. Suramadu ini berada  di daerah Burneh-Bangkalan. Dan jembatan suramadu ini adalah jembatan terpanjang. Bukan hanya terpanjang di Indonesia saja. Namun jembatan suramadu ini juga termasuk jembatan terpanjang se-Asia tenggar
            Dengan adanya jembatan Suramadu ini, masyarakat di madura tidak memerlukan waktu yang lama jika ingin pergi ke surabaya. Terutama orang-orang dari tanah merah, modung, pamekasan, dll tidak perlu jauh-jauh ke kamal jika ingin ke Surabaya dengan menggunakan kapal. Dan jika kita ingin ke surabaya dan menyebrang dengan melewati jembatan suramadu, maka mereka tidak perlu memakan waktu yang lama.
            Dengan menggunakan jalur alternatif jembatan suramadu ini, perjalanan ke kota surabaya menjadi semakin singkat. Di bandingkan dengan menyebrang dengan menggunakan kapal, ljalur suramadu ini jauh lebih singkat dari pada dengan kapal. Dan harga pengendara yang melewati suramadu ini lebih murah dibandingkan harga dengan  menggunakan kapal.
            Maka dari itu, manfaat suramadu ini di rasakan oleh banyak orang. Karena dapat membantu orang-orang untuk menyingkat waktu kita. Dan dengan suramadu ini bisa menghemat uang kita jika kita sering ke surabaya. Jarak waktu yang singkat dan harga penyebrangan yang murah inilah yang membuat orang-orang lebih memilih jalur suramadu di bandingkan dengan menyebrang dengan menggunakan kapal.
            Namun, bukan hanya dampak positif saja yang di rasakan masyarakat madura dengan adanya suramadu ini. Masyarakat madura juga akan merasakan dampak negative nya. Seperti dengan adanya suramadu ini bisa saja berdiri bangunan-bangunan besar dan tempat senang-senang, dan pabrik-pabrik yang akan mencemari udara.
Diposkan oleh di
Label:

Tidak ada komentar:

Poskan Komentar

Langganan: Poskan Komentar (Atom)
Diposting oleh di Tidak ada komentar:
Langganan: Postingan (Atom)